<\/p>\n\n\n\n
Comme l\u2019avait d\u00e9montr\u00e9 le fabuliste, il faut nous abandonner au plaisir de la fiction, car c\u2019est un des seuls moyens de nous faire agir ensemble face au d\u00e9r\u00e8glement climatique, souligne, dans une tribune au \u00ab Monde \u00bb, Maxime Abolgassemi, professeur en classes pr\u00e9paratoires.<\/p>\n\n\n\n
Jusqu\u2019aux climatologues, nombreux sont ceux qui se r\u00e9jouissent du succ\u00e8s mondial de Don\u2019t Look Up, D\u00e9ni cosmique<\/em>, d\u2019Adam McKay. Voil\u00e0 un film qui r\u00e9ussira peut-\u00eatre \u00e0 causer le choc de conscience tant attendu, secouant enfin notre impuissance tragique, et fatale, face \u00e0 la menace du d\u00e9r\u00e8glement climatique.<\/p>\n\n\n\n Des commentaires d\u00e9pit\u00e9s se font aussi entendre. Comment, il faut donc un film de Netflix pour commencer \u00e0 \u00ab r\u00e9aliser \u00bb ce que les rapports du Groupe d\u2019experts intergouvernemental sur le climat (GIEC) r\u00e9p\u00e8tent avec toujours plus de pr\u00e9cision ? Il fallait donc que le \u00ab marketing narratif \u00bb des plates-formes prenne les choses en main ? A la d\u00e9mocratie responsable, on devrait substituer les paillettes d\u2019un casting de stars millionnaires, seul moyen pour nous app\u00e2ter ?<\/p>\n\n\n\n Notons que le film met d\u2019ailleurs cela en abyme. Alors que le plateau d\u2019un \u00ab prime \u00bb t\u00e9l\u00e9visuel \u00e0 succ\u00e8s leur offre la possibilit\u00e9 de toucher le grand public, les deux scientifiques \u00e9chouent parce qu\u2019ils n\u2019entrent pas dans les modalit\u00e9s narratives de l\u2019\u00e9mission, tr\u00e8s codifi\u00e9es (plaisanteries t\u00e9l\u00e9phon\u00e9es entre les pr\u00e9sentateurs, feuilletonisation de la vie de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, r\u00e9cup\u00e9ration des clashs des r\u00e9seaux sociaux). Idem pour le storytelling politique, qui ne se saisit de leur terrifiante d\u00e9couverte d\u2019une com\u00e8te fon\u00e7ant sur la Terre que pour l\u2019instrumentaliser sans la comprendre.<\/p>\n\n\n\n Il faut juste se hisser sur les \u00e9paules de ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s pour remettre tout cela en perspective : le plus ancien genre litt\u00e9raire du monde, l\u2019apologue, est l\u00e0 pour nous y aider. Personne ne l\u2019a mieux montr\u00e9 que La Fontaine dans Le Pouvoir des fables<\/em> (1678).<\/p>\n\n\n\n Cela commence comme une lettre \u00e0 un ambassadeur, pour lui sugg\u00e9rer subtilement le moyen de r\u00e9ussir \u00e0 \u00e9viter la guerre qui menace la France de l\u2019\u00e9poque\u2026 En lui racontant un apologue, fable dans la fable en train d\u2019\u00eatre \u00e9crite. Une anecdote historique aidera l\u2019ambassadeur.<\/p>\n\n\n\n Alors qu\u2019Ath\u00e8nes court un danger mortel, les Perses peut-\u00eatre, un orateur accourt \u00e0 la tribune (autrement dit la sc\u00e8ne m\u00e9diatique d\u2019alors). Vite, il se lance dans un discours d\u00e9clamatoire pour sonner l\u2019alarme et convaincre : \u00ab On ne l\u2019\u00e9coutait pas. \u00bb<\/em> Le discours de raison a \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il change alors de tactique, use des figures de style dramatiques de la rh\u00e9torique pour persuader. Mais la foule est plus distraite par des enfants qui se battent (nos \u00ab clashs \u00bb sur les \u00e9crans). Le recours \u00e0 l\u2019emphase du pathos ne donne pas plus de r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8me tentative : raconter une histoire. Alors, voil\u00e0, la d\u00e9esse C\u00e9r\u00e8s, une anguille et une hirondelle arrivent devant un fleuve. Pour le poisson, \u00e7a passe : il nage ; l\u2019oiseau s\u2019envole ; mais alors\u2026<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019assembl\u00e9e \u00e0 l\u2019instant\/Cria tout d\u2019une voix : Et C\u00e9r\u00e8s, que fit-elle ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Ayant enfin uni la foule dans une attente commune, l\u2019orateur peut la sermonner, elle qui se passionne de conna\u00eetre \u00ab la suite de l\u2019histoire \u00bb<\/em> plut\u00f4t que s\u2019enqu\u00e9rir de la survie de la Cit\u00e9. Et il est enfin \u00e9cout\u00e9. Morale de La Fontaine ? Elle est remarquable. Alors qu\u2019on attendait qu\u2019il redouble \u00e0 son tour la charge contre un (le) peuple si frivole, il renverse la raillerie en aveu, qu\u2019il prolonge jusqu\u2019\u00e0 nous, jusqu\u2019\u00e0 ce d\u00e9but de XXIe <\/sup>si\u00e8cle o\u00f9 nous nous tenons devant la tribune avec la m\u00eame diversion de l\u2019attention, qu\u2019aggravent les algorithmes qui r\u00e9gissent nos \u00e9crans :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous sommes tous d\u2019Ath\u00e8nes en ce point ; et moi-m\u00eame, \/Au moment que je fais cette moralit\u00e9, \/Si Peau d\u2019\u00e2ne m\u2019\u00e9tait cont\u00e9, \/J\u2019y prendrais un plaisir extr\u00eame, \/Le monde est vieux, dit-on : je le crois, cependant\/Il le faut amuser encor comme un enfant \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Le succ\u00e8s de ce film confirme la le\u00e7on du fabuliste du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle fran\u00e7ais, et des nombreux si\u00e8cles de culture qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Il faut nous abandonner au plaisir de la fiction qui nous emporte, car c\u2019est le seul moyen (avec la religion) de nous souder collectivement. Et pouvoir ensuite, ensemble, agir. Alors : vite, qu\u2019un \u00ab narratif \u00bb fasse sens, que d\u2019autres \u0153uvres de fiction tissent de la sorte la trame de notre imaginaire\u2026 Pour nous sauver.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Le succ\u00e8s de \u201cDon\u2019t Look Up\u201d confirme la le\u00e7on de La Fontaine dans \u201cLe Pouvoir des fables\u201d \u00bb Comme l\u2019avait d\u00e9montr\u00e9 le fabuliste, il faut nous abandonner au plaisir de la fiction, car c\u2019est un des seuls moyens de nous faire … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"kt_blocks_editor_width":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-2296","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P6ytyI-B2","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2296"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2296\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2737,"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2296\/revisions\/2737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/abolgassemi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}